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道德杂谈(十二)——“人到无求品自高”

2017-07-17 11:32:51来源:海外网
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西子湖畔的“虎跑泉”,与龙井村遥相呼应,素以“龙井茶,虎跑水”而闻名于世。近日游虎跑,品尝香酩之余,有幸拜读到著名书法家李叔同先生的亲笔手书“人到无求品自高”的条幅,不仅笔锋刚健潇洒,其思想内涵也异常深刻。细细品味,感慨万千。

“求”,顾名思义,乃探索寻取也。孟老夫子解释为“求则得之”。而郑玄笺在《诗·大雅·下武》中称:“求,终也,以其世世积德,庶为终成其大功。”而到现代,由于世界观的不一,人们对“求”的理解更是千差万别。追求、探求、请求、需求、乞求。还有奢求、贪求等等,等等,着实令人眼花缭乱,但万变不离其宗,正如孟夫子所云:求则得之。也就是想得到什么。大千世界,凡人总会有所求,一无所求是不可能的。如人要生存得“求”食,这是最起码的“求”。而要过得舒适一点,还得“求”穿、“求”住、“求”玩。记得一位哲学家说过:鸡求的只是一把秕糠,而鹰求的是搏击长空。人亦如此,古往今来,求什么?怎么求?不同的人有不同的“求”,也就是说“求”也有高尚、正当,自私、卑劣之分。求党和人民的利益,求学业上的不断进取,求默默无闻的奉献,这是高尚的“求”;求个人名利,求小家庭的安逸,这“求”似乎也情有可愿;而为了个人蝇头小利,置党和人民利益于不顾,挖空心思损人利己,假公济私,甚至行贿受贿,贪赃枉法,这种“求”就近乎于卑劣了。可见,虽同是“求”,含义却大相径庭。“求”有高尚卑劣之分,品格自然亦泾渭分明。求个人名利,损公肥私者,必然心胸狭窄,患得患失,以至“有不虞之,有求全之毁”,最终成为品德低下的人。从解放初期天津的刘青山、张子善,到改革开放期间的江西省副省长胡长青、广西壮族自治区主席成克杰,以及近年相继落马的上海市委书记陈良宇、重庆市委书记薄熙来,等等,等等,他们有的曾是人民的功臣,有的也曾为党为人民做过一些有益的工作,有的甚至位居党和国家领导人的重要位置。但他们居功自恃,贪求享乐,以至贪污腐化,成为人民的罪人。

与此相反,求党和人民利益者,必然心底无私,勇于在党和人民需要的时刻挺身而出。夏明翰烈士面对敌人的屠刀,大义凛然,笑洒热血。留下了“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人”的壮丽誓言。他求的是中华民族得解放;县委书记的好榜样焦裕禄,身患绝症仍然忘我工作,弥留之际依然牵挂着沙丘和盐碱地的治理,他求的是改变兰考贫穷落后的面貌;共产主义战士雷锋一生无私奉献,甘愿把有限的生命投入到无限的为人民服务中去,他求的是全心全意为人民服务。他们是我们民族真正的精英,可谓一生无求,品德高尚。他们的名字与山河同在,他们对个人利益无所求的高尚品格,永远为人民所敬仰。

人到无求品自高,当然不是要人们无所追求,碌碌无为。李淑同先生一生坎坷,但在书法艺术上的追求却是始终如一,即使削发为僧,依然矢志不移。“磨砚于朝,挥毫至暮,日复一日,月复一月,终成一体也。”显而易见,先生倡导“无求”,指的是个人名利官禄的无求。据说,李淑同先生一生布衣素食,曾有人以官职奉禄为诱饵,劝他“入官砥,率黎民,以光宗耀祖”。先生丝毫不为所动,嗤之以鼻。从这种意义上说,人到无求品自高,正是李老先生自身品质的写照,真可谓“求知者不求名而出了大名,本无求名者孜孜求学而品德高尚。”无数事实证明,人之品德高尚与否,无一不与他们追求的目标紧密相联。雷锋等英模人物之所以品德高尚,是因为他们不求个人名利,孜孜以求党和人民的利益。今天,我们搞改革开放,奔小康社会,做民族复兴的强国之梦,需要千千万万个乐于奉献,甘愿吃亏,对个人利益无所求的人。事实上,我们每个人面前,都有一份人生的考卷,每个人每时每刻都在用行动经历着“求”的考验,填写着“求”的答案。试问,当你在街头闹市,突遇歹徒行凶,人民生命财产面临危险的时刻,你是挺身而出,还是退避三舍?当有人为求私利,把金钱女色推到你面前,你是嗤之以鼻,还是欣然笑纳?当有人损公肥私,损害国家和人民的利益时,你是坚决抵制,还是置若罔闻?……这一个个问号难道不是一次次“求”的考验?对个人利益无所求,必然会经得起“求”的考验,交出一份合格的答卷。但愿我们每一个人不去追求额外的贪求,多求祖国富强,人民幸福,做一个道德高尚的人,一个有益于人民的人。(陈汉忠)

责编:季冉冉

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